Por: Jairo Báez
Partamos de un planteamiento básico: los sueños son la realización de deseos reprimidos; no obstante, intentemos explicar este axioma en consecuencia con la lectura que nos recomienda Lacan de Freud.
El tratamiento del inconsciente estructurado como un lenguaje dará la facilidad para en entender la dinámica o formación onírica que permite la satisfacción de deseos. Desde esta óptica, e intentando ser exactos, ya no se hablaría de la satisfacción de deseos reprimidos sino de la satisfacción del deseo reprimido: el único, el que dio lugar a la larga y compleja cadena de significantes. El señalamiento lacaniano de que la primera relación entre el significante (S) y el significado (s) cae bajo la barra del subsiguiente significante (S’) y de ahí, sucesivamente, que otro significante se ubicaría por encima de otra barra, nos daría la comprensión de por qué se podría entender de las dos maneras la misma finalidad de los sueños: satisfacción de deseos o satisfacción del deseo. En la medida que se hace el análisis de un sueño, a cambio de encontrarnos con el significado del sueño, nos encontraríamos con otro significante que remitiría a las profundidades, o acercamiento al significado, (más exactamente al primer significante en tanto el significado se diluye como el agua entre los dedos). Esto querría decir que el análisis de sueño se haría en concordancia con el método arqueológico, en donde una primera excavación arrojaría una información (llamémosla significante n); luego se haría una segunda excavación, más profunda que la primera, y obtendríamos otra información (llamémosla significante n-1). Así podríamos llegar a profundizar por capaz y, cada vez, estaríamos acercándonos al deseo originario. Este ejercicio del psicoanalista se ve claramente ilustrado en la vida y obra de Schliemann: la forma como vivió su vida fue tan fundamental como la empresa que emprendió detrás del mito homérico, para descubrir que en las profundidades de la tierra (Inconsciente) no solamente se escondía una Troya (El deseo) sino nueve Troyas (los deseos). En los análisis que Freud hace de sus sueños deja claro que el significante primigénico y, menos, el verdadero significado, nunca fueron puesto al descubierto (siempre encontró un argumento para dejarnos en la desconsoladora sentencia: to be continued).
No se si en todos los países de habla hispana se acostumbre a utilizar el dicho: ¨más atareado que una gallina criando patos¨, pero ilustra la situación de la represión en el sueño y, en sí, en su statu quo, como garante del Otro ante el deseo. El deseo pugna por aflorar mientras la represión busca la manera de salirle al paso y taponarle el camino, con tan mala suerte que éste siempre encuentra un resquicio por donde colarse. Esos resquicios, los encuentra en las propiedades del lenguaje que Lacan y Freud llaman la metáfora, (condensación), y la metonimia, (desplazamiento). Aquí descubrimos que el significante tiene dos formas de pasar la barra, una metafórica y la otra metonímica. Así, la represión no solamente tiene que cuidar el centro sino también los lados, tarea no fácil (ahora que el futbol está de moda, me pregunto cómo haría un arquero (represión) para atajar balones (deseo) si los once jugadores tuvieran su propio balón y patearan todos a la vez (metáfora y metonimia)).
Intentando desarrollar esta idea de la metáfora y la metonimia como los facilitadores de la satisfacción del deseo en los sueños, las encuentro familiares con los mecanismos propios del conocer; me refiero a la inducción y la deducción: la inducción se puede sintetizar como la propiedad de poder aglutinar diferentes referentes en un todo (metáfora), y la deducción en poder extractar lo particular de un todo (metonimia). El lenguaje, se me ocurre, no es nada artificial y azaroso sino, más bien propio de la naturalidad del humano.
La ventaja de los sueños para el psicoanálisis no está dada en tanto sea una manifestación del inconsciente pues, con Lacan, se concluye que el inconsciente siempre está en continua manifestación; el hecho de estructurarse como un lenguaje lo hace siempre presente. La ventaja viene dada por la forma tan caricaturesca como se presenta el inconsciente a través de los sueños. Asimismo, como los caricaturistas nos han enseñado que la mejor forma de descubrir a la persona es resaltando sus partes más llamativas, el sueño descubre lo esencial del inconsciente, exaltando los artificios que acostumbra a utilizar en su manifestación. Esta exaltación del inconsciente se aduce a la relajación de la censura: en estado de reposo, el Otro se pone en riesgo ante el embate de la pulsión. La pregunta que surge aquí es, por qué la censura se debilita en estado del dormir, y si intentamos responderla vamos a dejar mal librado al yo.
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